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10--密宗经院
*塔尔寺，东关清真年夜寺
天色太干燥了，这几天眼睛一向酸胀不已，就算拼命去想起一些沉痛事，眼泪也挤不下几滴来。睡眠就不是太好了，真悔怨没有捎上一瓶眼药水来。今天早上感受稍好，左眼的委靡感消弭了年夜半，右眼仍不适。
在西宁体育馆门口坐上去湟中的班车，一个小时就达到了塔尔寺。
车上有不少喇嘛，还有两个云游至此的汉族僧侣。我注重起一个十岁摆布的藏族小女孩：眼睛颀长，五官秀气，笑起来很悦耳，面颊上挂着天空中两朵最标致的红霞，梳着两条及腰的长辫，走起路来甩来甩去，精神焕发，是个佳丽胎子。我从来没有认为藏族的小女孩会有那么标致，她象良多同龄的小孩一样，好动地在车厢里走来走去。
我向她做了个鬼脸，逗得她“扑哧”笑了出来，可是我无法与她扳谈，她必然还没有上过黉舍。
到了塔尔寺，我下了车给她拍了一张照片，对她的母亲说“你的女儿真标致”。母亲浅笑作答，显然她也不懂汉语，但必然是从我的神色中读懂了我的意思。
参不美观喇嘛庙已经是第二回了，上次是在中甸的噶丹松赞林寺。
开初我对藏传释教没有什么好印象，好比寺庙建得太奢华，供养的僧众太多，最难以理解的是一些寺庙居然用少女的头盖骨作器皿，令人毛骨耸然。尔后在峨眉山重逢了云游的隆海僧人，一番攀话使我改变了以前偏颇的观点。他说，藏传释教多属于密宗门户，有他们自己的看法，不深切他们的文化系统不能等闲地对其下定论。然后又举了个例子，藏传释教僧侣可食“三净肉”，这显然违反的佛“不杀生”的意旨，但在高寒的西藏地域，蔬菜太少了，且在冰凉的情形下，不吃肉根柢糊口不下去。这样深切浅出的指引，才使我对藏传释教有了新的熟悉。可贵的是，隆海僧人年仅25岁，以他宏壮空阔而深挚的常识博得了我的尊敬，并使我受益匪浅。
塔尔寺是藏传释教的六年夜寺庙之一，是在黄教创始人宗喀巴的降生之地上建造起来的。宗喀巴是藏传释教尊为宗师的传奇人物，生于湟中，7岁削发，16岁赴藏深造，终成为一代释教巨匠。他在53岁时，针对西藏释教界的短处，倡议了宗教更始的行为，主张先显后密，显密兼修，要求僧众固守戒律，使那时佛门中日益衰颓的风气得以更正，受到了信徒僧众的撑持敬仰，由此创立了格鲁派藏传释教，俗称“黄教”。
塔尔寺最盛时有殿堂八百多间，此刻起码也有百余间，可以进入参不美观的有十间。密宗经院里有个画着良多头骨的佛坛，四周光线极为幽暗。我虽然知道这是密宗的一种特征，仍是被吓了一跳，很奇异人们为什么要崇敬这么恐怖的工具。
我倏忽获得了一种怪异的体验，这就是惊骇。人生中有那么多灾以避免的负面的心理勾当，诸如哀痛、惊骇等等，在中国文人的笔下，可以把哀痛写成“疾苦的享受”，
而似乎没有谁能写出惊骇的样子。其实惊骇无所不在，惊骇失踪败，惊骇挫折，惊骇衰亡，甚至惊骇黑夜，可以说是陪同人生平的年夜敌。但你怎么能避而不谈呢？一小我只有正面惊骇，战胜惊骇，才能战胜心里和外部的双重阻碍，完成自我，超越自我。
我做获得，我必需做到。
塔尔寺在艺术有“三绝”--酥油花、壁画、堆绣，最令人感应别致的该是酥油花了。酥油是用动物油做的，揉以石质矿物染料，可以染成各类颜色。据说每年春节前几个月，僧侣起头建造酥油花，到正月十五日灯会年夜将做好的酥油花展出，一年一度，
成为寺内盛会。在展馆中，我们可以看到用酥油塑造的各类佛像人物、花卉树木、飞禽走兽，有的还组成宗教神话故事等。其中之一是反映文成公主下嫁吐蕃的群塑，无论是文成公主、禄东赞、武士、仆人、仕女，造型活跃，工艺美丽。
回西宁后在年夜街上逛了逛，顺路去了闻名的东关清真年夜寺。这是个回族式的清真寺，门内的牌楼很华美，由两根高峻显赫的圆柱支撑着。除了这些，清真寺里其他的建筑仍是很简单的。中心是个可供几百人礼拜的广场，右侧的平房是伊斯兰经学院，可见各地来进修的阿訇正在激烈辩说。走上正前方的台阶，是寺庙的中心--礼拜室，头戴白帽的回族穆斯林面临着墙壁作垂头深思状。礼拜室里的装潢依然简单，除却少数壁雕，没有什么偶像供奉。伊斯兰教恰是否决偶像崇敬的，他们相信真主安闲心中，化成坚定不移的勇气和抉择信念。
在西宁，所见到的回族人似乎才是“原汁原味”的回族，他们的容貌和服装服装更接近他们的祖先--中亚波斯各族，而国内其他良多处所的回族长得却很汉化。
