记我的青海之旅—塔尔寺

塔尔寺是青海省藏传释教中的第一年夜寺院，距今已有600多年的历史，是宗喀巴巨匠的降生地，也是信徒们神驰的圣地。

历史上第三、四、五、七、十三、十四世达赖和六、九、十世班禅均在这里驻锡过，受到历代中心王朝的高度正视。

塔尔寺与其他六所格鲁派寺院最年夜的区别，即是这绿树环抱下的安详，和川流不息的人们……

 

这里汇聚了来自安多地域的藏人，迥异的服饰处处都在传颂着安多那古老而悠长的历史。

安多方言是最接近于古藏语发音的语系，是以用安多话念诵经文最能还原佛经的本音。

 

来交往往的人们互相酬酢号召，给这圣地也带来了浓浓的糊口吻息。

 

 

一位十分出格的老太太吸引了我的注重，她有着迥异与其他安多女子的清癯优雅。

 

这里的师傅告诉我，马上就是却西仁波切的坐床典礼，是以人们都纷纷赶往这里，虔敬的祝福活佛转世。

 

 

 安多地域的女子喜欢将头发编成数条小辫，集结于背部在发尾连成弧形，用发饰将其束扎起来。发饰也是一串串地戴用。

  

在藏地经常会碰见这样的气象，一家老长幼小来寺庙参拜，白叟因为年迈体衰，有些甚至连腿都无法使力，便由家里的晚辈扶持着爬上那又陡又长的层层阶梯。

这种虔敬，这种家族的团结和爱，让我深深感应感染到了那淳朴笑脸下的刚毅和宽年夜旷达。

 

无论何时，总能在年夜金瓦殿前看到跪拜的身影，一次次起身，一次次俯下，一次次祈祷，一次次等候……

   

落英缤纷下的红色身影透着淡淡的寂寞，他是否也在人群中追忆着亲人的身影和逝去的年光……

 

塔尔寺静默坐落在雨后洗涤的清透中，后天即是法会，经轮动弹，轮回起头，一切又将分歧。

 

附：小常识——

藏语年夜致分为卫藏、康巴和安多三个地域，各不不异。我们常说的康巴藏族、安多藏族、卫藏一带的藏族，就是按照三细腻言的规模来划分的。卫藏藏族： “卫藏”指拉萨、日喀则一带，即传统地域里前后藏的统称。该地域还搜罗阿里、山南以及部门林芝及那曲地域。这一地域内的藏族在方言方面斗劲一致，而且在历史上，政治、经济、军事以及文化，经济等方面也较统一，是西藏地域传统的焦点地域，旧称为西藏的本部。栖身于该地域内的藏族统称为卫藏藏族。康巴藏族：康巴藏族即康区的藏族。康区最早是指卫藏以东宽敞宽年夜旷达的地域，后来这一地域又分为“康”和“安多”两部门。康区多指青藏高原东南部的横断山区，旧称“朵思甘”地域。习惯年夜将西藏丹达山以东的地域，东与四川西昌，雅安地域和阿坝藏羌自治州相连，北与青海省玉树、果洛两州相连的地域叫称为康区。具体搜罗：西藏昌都地域、云南迪庆州、四川甘孜州、青海五树州以及那曲东南一线。康巴地域历史上处在汉藏过渡地带，在行政、宗教，经济和文化等方面都有较着的地域特征。康巴人最为人称道的是其直率的平易近族共性，宗教方面尤为虔敬，有经商和远游传统，体格相对强壮等。服装服装上最较着的是，康巴男人多扎英雄结以示勇武。这种传统连结至今，拉萨陌头各处可见。安多藏族：安多藏族的传统地域是指阿尼玛卿山西北、甘肃河西走廊一带的小积石山以西的宽敞宽年夜旷达地域。安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族的着装出格都丽，冬季用的藏袍面料以丝绢为主，不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料。帽子也多饰裘皮，衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。因为安多地域受蒙古和汉族影响较多，所以在习俗和体形特征方面斗劲有特点。安多藏族普遍高峻，体形丰满，男女都斗劲标致。